«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容392篇，用时21毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 五台山佛教历史概述

    经藏、佛像、金币，安排寺院住持，遣使造寺，使五台山僧、寺骤增。宋真宗曾敕五台山文殊院建重阁，设文殊像。当时五台山有寺院73座，较盛的宗派有华严、唯识、天台等。　　金朝诸帝接受了汉人崇佛的影响，均倾仰...亲自到五台山督造，使之成为国家根本道场。又奏请在天下著名寺院置文殊院及文殊像，作为五台山文殊道场的支院。这样，以五台山为中心，以天下各著名寺院为枢纽，通过遍布全国的大小寺院形成网络，使文殊信仰推行全国...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354052706.html

  • 宋代政局与佛教的“世间”化

    1103）编定的《禅苑清规》进一步提出“皇帝万岁，臣统千秋，天下太平”，连国家行政长官也放到了祖师之上。所以在寺院住持的上香视辞中，首先是祝当今皇上“圣寿无穷”，其次是愿地方官僚“常居禄位”，再次方得酬谢...61240人，寺院近四万所，成为全宋史上佛教最发达的年代。此后，佛教的发展受到日渐严格的限制，仁宗景祐元年（1034），僧尼数额开始下降，到神宗熙宁元年统计，全国僧人只有220660，尼3430人，减少了41...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474253566.html

  • 佛教的消长变化和多元化发展

    进《高僧传表》，自称“臣僧”，后缀“冒赎天颜，无任惶惧激切屏营之至”。崇宁二年（1103）编定的《禅苑清规》进一步提出“皇帝万岁，臣统千秋，天下太平”，连国家行政长官也放到了祖师之上。所以在寺院住持的...，寺院近四万所，成为全宋史上佛教最发达的年代。此后，佛教的发展受到日渐严格的限制，仁宗景祐元年（1034），僧尼数额开始下降，到神宗熙宁元年统计，全国僧人只有220660，尼3430人，减少了41％...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551655485.html

  • 中国佛教在中央集权下的稳定演变

    的《禅苑清规》进一步提出“皇帝万岁，臣统千秋，天下太平”，连国家行政长官也放到了祖师之上。所以在寺院住持的上香视辞中，首先是祝当今皇上“圣寿无穷”，其次是愿地方官僚“常居禄位”，再次方得酬谢祖师的“...《崇释论》，设想奉佛“十力”、辅俗“五常”，以达到劝善禁恶的目的。他在全国设戒坛72所，广度僧尼，到天禧五年（1021），已有僧397615人，尼61240人，寺院近四万所，成为全宋史上佛教最发达的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14570955551.html

  • 关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    重振。”　　C：　　那么，子孙丛林的弥漫，到底将造成何等危害？以至太虚大师将此佛教寺院“家族性”判为佛教衰败的根本症结？　　D：　　子孙丛林有两种，一是“纯子孙庙”，即除了住持徒众外，不让十方僧众入住的寺庙。“半子孙庙”则允许其他僧众入住，但纲领执事皆为住持弟子，十方僧众无权平等参与寺院管理，甚至无法平等享用僧团财物。子孙式的传承，往往霸占传统大丛林的寺产，使得十方常住的财产，成为寺院住持或其徒众...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301756648.html

  • 紫柏真可的时代背景

    佛教。又设置统领、副统领、赞教、纪化等僧官，掌管全国寺院住持的任免等工作。虽然在洪武四年十二月曾经下诏革僧道善世、玄教二院，但在洪武十四年时　　再者，为防止僧团过度膨胀，太祖对僧籍人数采取了严格的限制...自号为“大庆法王”，这在历代皇帝中是前所未见的。不仅如此，武宗还在禁宫内修筑寺院，并以喇嘛为住持常住寺内。武宗同时还大肆的封赏僧众，使得正德年间的法王、佛子、禅师、国师充满了整个京城。　　佛教在明代一...

    范佳玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394657266.html

  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    数一览表 15表5.清、民时期汉传僧侣来往缅甸一览表 16表6.全缅甸汉传寺院一览表(统计至2005年5月) 50表7.仰光汉传寺院住持、管理人一览表 51表8.三次戒会戒子统计表 63表...中文摘要】 本论文以仰光汉传佛教为研究主题，对缅甸的汉传佛教界而言，仰光的汉传寺院一直扮演着教会的角色和僧伽的教育中心，领导着缅甸的汉传寺院；更是对外往来的主要门户。因此，研究缅甸汉传佛教则...

    释自懋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505257925.html

  • 20世纪中国佛教教育事业之回顾

    ldquo;高等教理院”二年， “参学处”二年的学习参访，方可取得职僧资格，担任寺院住持和重要职事。由职僧中公推出的德行已具，学修皆备的德僧则可主持全国佛教。太虚在闽院还...至于阅藏，清末藏有《大藏经》的寺院虽不算太少，但可供僧众阅读的寺院如凤毛麟角，还要通过种种关系，才能得到这种特权。一般沙弥众根本无法问津。 　　宗门与教门都属专宗教育。此外，僧尼还必须接受戒律教育，...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515757998.html

  • 百年耆旧　一代宗师——金末元初的少林寺长老性英粹中

    于应接”，性英“思欲退席”。金朝制度，僧人的“敕牒”由礼部发放，重要寺院住持的进退由礼部酌定，有的须上奏皇帝定夺。因此赵秉文便上疏朝廷请求挽留性英，亦见性英“思欲退席”是有具体行动的。赵在疏文中称赞...此碑由金末著名文人李纯甫撰文，性英书写，署名是“洒扫宝应禅寺性英”。其二，是在金哀宗正大元年（1224）镌立的《铸公禅师塔铭》上，铭文之末有“住持传法嗣祖沙门性英同建”等字样，表明时隔二年后，性英已是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16014858614.html

  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    奸盗诈伪、致伤人命及诸重罪，有司归问，其自相争告，从各寺院住持本管头目归问。若僧俗相争田土，与有司约会；约会不至，有司就便归问。［56］　　僧人不仅享有上述特殊的法律地位，而且可以无视法律之严肃与公正，...势力长期分割而治，自然意见不尽统一，多数慑于蒙古汗国之威力，早有归降之意，但依然有部分人持反对意见，于是，在蒙军入藏后就遭到了小规模寺院武装的反抗。“道尔达（即多达那波）便以武力攻占了热振寺，屠杀僧众...

    王启龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193159672.html
上一页12...3031323334353637383940下一页